更新：HD国语版
导演：孙瑜
主演：魏鹤龄,李保罗
类型：电影地区：大陆语言：国语年份：1958
简介：影片选择了造桥、建庙、角楼三个故事贯串而成，着重表现了春秋战国时代的巧匠鲁班是劳动人民勤劳智慧的化身，证明了不平凡的奇迹都是从平凡的劳动中创造出来的。详细 >
大隐隐于市。瑜公最后一部公映的电影，58岁的孙瑜从儒变成道
久远回忆
鲁班真奇才。鲁班多奇志。仿佛就是阿凡提一样啊。 鲁班在我们心中。大家都是鲁班。
《武训传》之后拍的。工匠（艺术家）该如何参与现实，指了一条路，虽然大部分人如此这般也没躲过灾祸。春秋战国哪有什么皇帝和京城，周游的是列国，拍的是今人。非常娴熟的最后一分钟营救套路，把我看得很燃，比《信条》燃。多一星给这个燃。
古朴自然，故事流畅，以小见大的人物传记吟诵古诗词有意思，配乐有特色
故事说得很简单，鲁班像个做题家一样跋山涉水，到处给人解决问题，造桥还能说的上是神秘，”马槽“和嫁妆的元素，都不做本身所用，以及他一眼看出了桥的症结所在，但后两个故事，基本上是要别人抄他的作业，建庙还可以说是启发，角楼就太心累了，想好了办法只能做个模型告诉别人，因为要隐藏自己的身份，不能直接去上手，这一点让我担心他如何维持生计，还有如果隐藏自己就是为了和别人讲自己背后的心情和故事，也比较古怪。不过，即使如此，你看就是这样的传奇故事，老老实实讲，还是可以看得下去，最后一个故事认出鲁班的聪慧女子，如果放在现在的国产电影里，恐怕就要有感情戏了，《孔子》真要好好学习下这部电影。
融合山水画与西画群像，与蒙太奇技法结合，别样味道
与黄宝妹一样，将劳动人民神话的目的是为了更好的统治
不疾不徐讲三个故事，既虚又实，正应了片名“传说”二字。对普通人智慧的歌颂贯穿始终——“他就在我们中间” 。看看人家这主旋律是怎么拍的！PS，赵丹演了李时珍，魏鹤龄演了鲁班，都是传奇般的男人啊
传说二字奠定了一切的基调，故事显得不够全面立体，导演可能也没有想要补全。电影中能体会到一种质朴平和的美学气质。很多细节做得很好。魏鹤龄还是很有气质的。
6.5，孙瑜的古装小品，民间传说和社会主义意识形态输出的嫁接，布景比较质朴素雅，还是借鲁班来歌颂劳动人民，整体感觉没有吴永刚拍的古装片好。
孙瑜的“健康写实主义”。
几个鲁班的小故事，也难以驾驭大故事吧。那时的历史题材电影，服饰与道具，总让人更信服。7.7
橐橐声里古中国，揖让之间古中国，当年老手艺人蝈蝈笼扎角楼，如今手艺人喜称匠人谈匠心，十年前千年鲁班百年城墙，十年后北京一夜拆光光
那个时代的人做事真的很用心，注重细节
1958年
雷锋版鲁班，做好事不留名。为什么木匠的祖师爷，会干石匠的活儿？
诗人导演依然在这部电影看出，那一弯月。只是生不逢时，各种限制各种教育造就了颇有说教感的画面。但是布景美工都很敬业ya~王汉伦的母亲依然能看出年轻时的风韵，凤凰的巧儿真是甜呀~
鲁班的故事背后是一种二十世纪五十年代劳动群众和反专业化的历史学，通过三个片段故事重写了中国先秦关于“手艺人”的神话。它至少综合了三个元素：鲁班的民间传说，上世纪中叶中国农村前工业化的现状和人们之间互酬的交流状态，共产党关于历史是人民群众创造的意识形态叙述对电影叙事的影响。
片中配乐来自民间小调《赵州桥》，讲的是柴王爷，张果老听鲁班在造赵州桥后分别推着五岳和带着日月从桥上走，来看桥结不结实。
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大隐隐于市。瑜公最后一部公映的电影，58岁的孙瑜从儒变成道
久远回忆
鲁班真奇才。鲁班多奇志。仿佛就是阿凡提一样啊。 鲁班在我们心中。大家都是鲁班。
《武训传》之后拍的。工匠（艺术家）该如何参与现实，指了一条路，虽然大部分人如此这般也没躲过灾祸。春秋战国哪有什么皇帝和京城，周游的是列国，拍的是今人。非常娴熟的最后一分钟营救套路，把我看得很燃，比《信条》燃。多一星给这个燃。
古朴自然，故事流畅，以小见大的人物传记吟诵古诗词有意思，配乐有特色
故事说得很简单，鲁班像个做题家一样跋山涉水，到处给人解决问题，造桥还能说的上是神秘，”马槽“和嫁妆的元素，都不做本身所用，以及他一眼看出了桥的症结所在，但后两个故事，基本上是要别人抄他的作业，建庙还可以说是启发，角楼就太心累了，想好了办法只能做个模型告诉别人，因为要隐藏自己的身份，不能直接去上手，这一点让我担心他如何维持生计，还有如果隐藏自己就是为了和别人讲自己背后的心情和故事，也比较古怪。不过，即使如此，你看就是这样的传奇故事，老老实实讲，还是可以看得下去，最后一个故事认出鲁班的聪慧女子，如果放在现在的国产电影里，恐怕就要有感情戏了，《孔子》真要好好学习下这部电影。
融合山水画与西画群像，与蒙太奇技法结合，别样味道
与黄宝妹一样，将劳动人民神话的目的是为了更好的统治
不疾不徐讲三个故事，既虚又实，正应了片名“传说”二字。对普通人智慧的歌颂贯穿始终——“他就在我们中间” 。看看人家这主旋律是怎么拍的！PS，赵丹演了李时珍，魏鹤龄演了鲁班，都是传奇般的男人啊
传说二字奠定了一切的基调，故事显得不够全面立体，导演可能也没有想要补全。电影中能体会到一种质朴平和的美学气质。很多细节做得很好。魏鹤龄还是很有气质的。
6.5，孙瑜的古装小品，民间传说和社会主义意识形态输出的嫁接，布景比较质朴素雅，还是借鲁班来歌颂劳动人民，整体感觉没有吴永刚拍的古装片好。
孙瑜的“健康写实主义”。
几个鲁班的小故事，也难以驾驭大故事吧。那时的历史题材电影，服饰与道具，总让人更信服。7.7
橐橐声里古中国，揖让之间古中国，当年老手艺人蝈蝈笼扎角楼，如今手艺人喜称匠人谈匠心，十年前千年鲁班百年城墙，十年后北京一夜拆光光
那个时代的人做事真的很用心，注重细节
1958年
雷锋版鲁班，做好事不留名。为什么木匠的祖师爷，会干石匠的活儿？
诗人导演依然在这部电影看出，那一弯月。只是生不逢时，各种限制各种教育造就了颇有说教感的画面。但是布景美工都很敬业ya~王汉伦的母亲依然能看出年轻时的风韵，凤凰的巧儿真是甜呀~
鲁班的故事背后是一种二十世纪五十年代劳动群众和反专业化的历史学，通过三个片段故事重写了中国先秦关于“手艺人”的神话。它至少综合了三个元素：鲁班的民间传说，上世纪中叶中国农村前工业化的现状和人们之间互酬的交流状态，共产党关于历史是人民群众创造的意识形态叙述对电影叙事的影响。
片中配乐来自民间小调《赵州桥》，讲的是柴王爷，张果老听鲁班在造赵州桥后分别推着五岳和带着日月从桥上走，来看桥结不结实。